今天给各位分享六和寺的和寺化和知识，其中也会对鲁智深坐化六和寺进行解释，鲁智如果能碰巧解决你现在面临的深坐寺问题，别忘了关注本站，和寺化和现在开始吧！鲁智

《水浒传》中鲁智深在招安之际选择杭州六和寺，你如何看待他的鲁智选择？

鲁智深的选择，在我看来非常好，深坐寺可以说他才是和寺化和梁山108位英雄，真正的鲁智好汉。他在这里圆寂，深坐寺表示自己已经功德圆满，和寺化和完成了人生的鲁智修行，将要去往一个境界更高地方。深坐寺不同于宋江等人贪慕功名，落得个悲惨结局。

水浒梁山虽有108位能人异士，可真正能够配得上“好汉”二字的人，也不过只有两三个。鲁智深就是一个入世修行的高人，能够欣赏他性格行为的人，只有智真、智清两位长老。

鲁智深在看待事物上，有着同他人不一样看法。平生就喜好打抱不平，虽然杀人很多，却也积攒下了无数功德。

一、鲁智深的选择很正确

鲁智深一生率性而活，结交朋友做事情，全凭自己喜好，并不会屈从于权威。在征讨方腊回来，路过杭州六和寺时候，便选择在这里停下。

智真长老是一位得道高僧，他送给鲁智深的四句偈言，最后全部应验。也可以说鲁智深的选择，正是听从了这四句偈言。能够预料到自己圆寂，说明鲁智深也已经是得道高僧。

二、淡泊功名与名利，真正的入世高人

鲁智深为人最看重情义二字，他为了朋友可以两肋插刀，为了互不相识的人，可以背上人命官司打抱不平。对于金钱视作粪土，对于名利看做云烟。

他会选择留在六合寺，一方面在于自己功德圆满，另一方面也看透了一众梁山兄弟。看到梁山兄弟各自盘算， 利欲熏心的状态，鲁智深大失所望。

一生不愿为名利所累的他，在六合寺这里，想到了智真长老送给自己的偈言，也在这里沐浴更衣圆寂，走完了人生这一程。

事实证明鲁智深的选择非常正确，他留下了生前生后名。如果和宋江等人一样，想着朝廷加官进爵，下场必然和他们一样。

水浒传中杭州的六和寺存在吗

不存在，杭州的确曾经有过六和寺，后来损毁了，但是此六和寺却并非是水浒传中的六和寺。

原因在于：

水浒传中的故事发生在宋仁宗年间（公元1022~1063在位），而据史料记载，位于杭州西湖之南的六和寺始建于隆兴二年（1164）。所以，水浒传中的六和寺并不存在，但是六和寺确实有其原型，那就是在浙江杭州西湖之南的六和塔。

六和塔存在的时间比较久远，六和塔所在地原来是五代吴越国王的南果园，塔始建于北宋开宝三年（970年），是钱弘俶舍园所造，同时还建造了塔院，建塔的目的是为了镇压钱塘江的江潮。六和塔塔身共九层，高五十多丈，巍峨突起，依陆俯看钱塘。

宣和三年（1121年），六和塔毁于兵火，如今保存的砖筑塔身，是南宋绍兴二十六年（1156年）重建的，到乾道元年（1165年）才全部竣工，历时十年。隆兴二年（1164），随着塔院的建成，又建了一座寺庙，因该寺依六和塔而建，故又名六和寺，因位于月轮山，亦称月轮寺。

六和寺的建筑反映了中国早期寺庙中的风格，即先有塔，后有寺，寺之建筑以塔为中心而建，而不是象后期寺庙建筑那样，以塔为附属物。如今寺虽已不存，但从残余的建筑还可窥见当时格局之一斑。

所以，水浒传的作者施耐庵以此寺为原型虚构了六和寺，作为水浒传几位英雄的最后归宿地。

扩展资料：

六和塔又名六合塔，其名称之由来，历来说法不一：

或谓取诸佛教典籍《本业璎珞经》中之“六和敬”，曰 身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均；

或谓取诸道教之“六合”，即：天，地，东南西北四方；

或谓源自《晋书·五行志》“六气和则沴疾不生，盖寓修德祈年之意”。

其实，无论哪种说法，都无非是寄托了人们对六和塔消灾祈福功能的冀望，如果一定要判断孰是孰非，反而显得画蛇添足了。

参考资料：百度百科-六和塔

武松在哪里出家

武松在杭州六和寺出家。

武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。

一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳冈赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。

在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。

在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去左臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，八十岁善终。

《水浒传》武松出家的寺庙在哪？

《水浒传》武松出家的寺庙在杭州六和寺。 

水浒传中记载武松之死，是因为宋江带领梁山好汉们跟方腊大战，结束战斗之后，武松虽然侥幸保留了一条性命，却也不幸的被砍掉了一只手臂。在回朝的途中，武松路过了六和寺。这时候的武松对宋江，对整个梁山，都已经没有了眷恋。

武松与鲁智深、林冲等人在征讨方腊的过程中，不幸失去左臂，与鲁智深、林冲等人驻扎在六和寺附近。鲁智深、林冲相继去世后，武松就在六和寺出家，直到八十岁圆寂。

武松的外貌特征

身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。

前面发掩映齐眉，后面发参差际颈。皂直裰好似乌云遮体，杂色绦如同花蟒缠身。额上界箍儿灿烂，依稀火眼金睛；身间布衲袄斑斓，仿佛铜筋铁骨。戒刀两口，擎来杀气横秋；顶骨百颗，念处悲风满路。啖人罗刹须拱手，护法金刚也皱眉。

征讨方腊以后，为何武松选择出家来到了六合寺？

武松为何在征方腊胜利之后，没有和宋江一起进京接受封赏，而是出家六和寺。放着到手的财富和官职不要，放着荣华富贵不要，却选择了相伴青灯的生活，有人说，这是武松看穿了看透了，对红尘没有留恋了，尤其是看着梁山一帮兄弟们死的死，走的走，逃的逃，特别是鲁智深坐化之后，武松对所谓的荣华富贵已经毫不在意了，所以才会选择六和寺生活到老。

当然，不可否认的是，在经过人生沉浮，特别是南征北战的拼杀之后，武松看破红尘，看透朝廷，看穿人生的几率是很大的，心冷心淡甚至心死的可能性也是很大的，但是武松还是选择活下去，由此可见，他还是有一些欲望的。

在原著中，围绕武松是进京接受封赏，还是选择留守六和寺，有一个非常有趣的细节。

当时鲁智深已经坐化，宋江就带着人去看望武松，面对昔日的结拜兄弟，即将要接受封赏的朝廷大员，武松的原话是这样：小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。

表面上看，武松这句话说得很坚决，那就是我身体不行，个人也不想去东京，对于钱财也不感兴趣，全都捐了做公款，我个人就在这里生活下去，无欲无求。前面这段话都没什么，表达的是武松的一种态度，但是后面那句话就有意思了，武松说，宋大哥你要做花名册，就不要写我的名字了。

问题就出在这里，武松如果是非常坚决地要留在六和寺，那么他之前所表述的态度就已经能说明问题了，但是后面又要加上这一句，完全就是多此一举。所以，可以断定的是，武松当时去不去东京，他还是要看宋江的态度。

也就是说，如果宋江坚持让武松去东京接受封赏，或者全力劝导武松，那么武松还是可以去东京的，武松放出这句话，目的就是为了试探宋江。

结果，宋江的态度让武松失望了，他只是冷淡地说了四个字：任从你心！

什么意思呢，意思就是，随你便。这是一个结拜兄弟该有的口吻吗，这是一个曾经一起南征北战，出生入死兄弟该有的口吻吗，这是一个梁山老大面对为自己立下赫赫战功的下属该有的口吻吗？

随你便，意思就是武松现在残疾了，没有用了，就无所谓了。随你便，意思就是，你想干嘛就干嘛，与我没有关系了。随你便，意思就是我的目的达成了，你该怎么玩就怎么玩，我再也不管你了。

所以，正是因为听到宋江这句话，武松坚定地留在了六和寺，并最终活到了八十岁。而宋江到东京接受了封赏之后，很快被杀。

水浒传里六和寺一对真僧是谁？

《水浒传》小说中没有“六和寺一对真僧”的内容，涉及六和寺的内容主要在《鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡》一回书中。

剿灭方腊集团战役结束之后，诸将都在六和寺安歇。鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候。看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜，月白风清，水天共碧。二人正在僧房里睡。至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了。不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”

鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂’。俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤作圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得！佛门中圆寂便是死。”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍。又见他这般性格，不敢不依他。只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

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